Monday 16 April 2018

মাধ্যাকৰ্ষণ বল আৰু ভাৰতীয় বিজ্ঞানীসকল



স্কুলীয়া দিনতেই শিকি অহা মাধ্যাকৰ্ষণ বলৰ কথাটো উত্থাপন হ'লেই আপেলৰ বাগিচাত বহি থকা বিজ্ঞানী আইজাক নিউটনৰ কথাকেই মনলৈ আহে। কিন্তু আচৰিত হ'লেও সত্য যে নিউটনৰ জন্মৰ বহুত আগতেই অৰ্থাৎ আজিৰ পৰা প্ৰায় ১৪৫০ বছৰ আগতেই ভাৰতীয় বিজ্ঞানী বৰাহমিহিৰে মাধ্যাকৰ্ষণ বলৰ ধাৰণাটোৰ জন্ম দিছিল। পৰিতাপৰ কথা এই যে ভাৰতীয় বিজ্ঞানীসকল এইক্ষেত্ৰত পাবলগীয়া গুৰুত্বখিনিৰ পৰা আজিও বঞ্চিত হৈ ৰ'ল।
প্ৰাচীন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ তথা জ্যোতিৰ্বিদ বৰাহমিহিৰে কৈছিল : পৃথিৱীৰ উপৰিভাগত জীৱ অথবা জড় জগতৰ বস্তুবোৰ দৃঢ় ভাবে লাগি ধৰাৰ কাৰণ পৃথিৱীৰ কোনো এক অজ্ঞাত বলৰ প্ৰভাৱতেই সম্ভব হয়। অৱশ্যে বৰাহমিহিৰে এই অজ্ঞাত বল সম্বন্ধে পৰবৰ্তী সময়ত কোনো ধৰণৰ চৰ্চা নকৰিলে অথবা এই অজ্ঞাত বলৰ নামাকৰণো নকৰিলে।
গতিশীল পৃথিৱীখনৰ বুকুৰ পৰা আমি কিয় চিটিকি নপৰো ? এই প্ৰশ্নটোৱে আমনি কৰিছিল বৰাহমিহিৰৰ সমসাময়িক প্ৰাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানী আৰ্যভট্টক। তেখেতেও ইয়াৰ কাৰণ হিচাবে উল্ল্যখ কৰি গৈছে যে পৃথিৱীয়ে আমাক কোনো এক দৃঢ় বলৰ দ্বাৰা নিজৰ উপৰিভাগত ধৰি ৰাখে।
পৰবৰ্তী সময়চোৱাত, অৰ্থাৎ আজিৰ পৰা প্ৰায় ১৪০০ বছৰ আগত আন এজন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ তথা জ্যোতিৰ্বিদ ব্ৰহ্মগুপ্তই দুটা বিশেষ ভাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত দাঙি ধৰিছিল। সেই দুটাৰ প্ৰথমটো হ'ল - পৃথিৱীখন গোলাকাৰ আৰু দ্বিতীয়টো সিদ্ধান্ত হ'ল - পৃথিৱীয়ে জীৱ আৰু জড় জগতৰ বস্তুবোৰ নিজৰ দিশে আকৰ্ষণ কৰি থাকে। এই আকৰ্ষণ বলক তেখেতেই সৰ্বপ্ৰথমে "গুৰুত্বাকৰ্ষণ" (মূল: সংস্কৃত) নামেৰে নামাকৰণ কৰিছিল। তেখেতৰ মতে পানী ওখ ঠাইৰ পৰা দ ঠাইলৈ বৈ যোৱাৰ কাৰণ হ'ল পৃথিৱীৰ গুৰুত্বাকৰ্ষণ বল।
একাদশ শতিকাত আন এজন ভাৰতীয় বিজ্ঞানী ভাস্কৰাচাৰ্যই এই ক্ষেত্ৰত অধিক তথ্যৰে তেখেতৰ সিদ্ধান্ত সমূহ প্ৰকাশ কৰিছিল। ভাস্কৰাচাৰ্যক ভাস্কৰ-২ বুলিও জনা যায়। তেখেতে জ্যোতিৰ্বিদ ব্ৰহ্মগুপ্তই দাঙি ধৰা সিদ্ধান্তবোৰ সমৰ্থন কৰিছিল। সেই সিদ্ধান্তবোৰক ভিত্তি কৰিয়েই ভাস্কৰাচাৰ্যই আকাশৰ গ্ৰহ নক্ষত্ৰবোৰৰ গতি বিধি নিৰীক্ষণ কৰিছিল। এই নিৰীক্ষণৰ অন্তত তেখেতে "সূৰ্য সিদ্ধান্ত"ত উল্ল্যেখ কৰিছিল যে গুৰুত্বাকৰ্ষণ বলে কেৱল পৃথিৱীৰ উপৰিভাগৰ বস্তুবোৰক পৃথিৱীৰ দিশে আকৰ্ষণ কৰাই নহয়, বৰং এই বলৰ প্ৰভাৱতেই আকাশৰ গ্ৰহবোৰ পৰস্পৰৰ লগত বান্ধ খাই পৰি সূৰ্যৰ চৌদিশে ঘূৰিব ধৰিছে।
ওপৰৰ আলোচনাৰ পৰা দেখা যায় যে ১৬৮৭ চনত নিউটনে তেখেতৰ গ্ৰন্থ Philosophiae Naturalis Principia Mathematicaত মাধ্যাকৰ্ষণৰ আৱিষ্কাৰ সম্বন্ধে তথ্য দাঙি ধৰাৰ ১২০০ বছৰ আগতেই ভাৰতীয় বিজ্ঞানীসকলে মাধ্যাকৰ্ষণৰ ধাৰণাটোৰ জন্ম দি গৈছে। কিন্তু পৰিতাপৰ বিষয় এয়ে যে পৰবৰ্তী সময়চোৱাত প্ৰাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানীসকলৰ এই অৱদান সমূহৰ ওপৰত বিশদ অধ্যয়ন কৰা নহ'ল। তেখেতসকলৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান সমূহ উপেক্ষিত হৈয়ে ৰ'ল।

Sunday 15 April 2018

শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ বাঁহ-গোঁসাই উৎসৱ



শৰণীয়া কছাৰীসকল অসমৰ এটা অন্যতম জনজাতি। এই শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ বিহুকেন্দ্ৰিক আৰু ধৰ্মীয় উৎসৱমূলক গীত-মাতবোৰ অসমৰ লোক সংস্কৃতিৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ। এওঁলোকৰ সাংস্কৃতিক পৰম্পৰা সমূহৰ মাজত বাঁহ-গোসাঁই উৎসৱ হ’ল ব'হাগ মাহত অনুষ্ঠিত কৰা এক পৰম্পৰাগত লোক-উৎসৱ।
শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ বাঁহ-গোসাঁই উৎসৱক গোঁসাই বাঁহ ফুৰোৱা উৎসৱ বুলিও কোৱা হয়। অসমীয়া নৱবৰ্ষ ও বহাগ বিহুৰ লগত সংগতি ৰাখি শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে এই বাঁহ গোসাঁই উৎসৱত বিভিন্ন ৰঙৰ গামোচা বাঁহত বান্ধি পূজা অৰ্চনা কৰে। বাঁহ-গোসাঁই এক প্ৰতীকধৰ্মী লোক উৎসৱ। গোঁসাই বাঁহক বিষ্ণু বা শিৱৰ প্ৰতীক হিচাপে জ্ঞান কৰা হয়। ব'হাগ মাহৰ গৰু বিহুৰ দিনা শৰণীয়া জনগোষ্ঠীৰ ৰাইজে গোঁসাই বাঁহ সাজি উলিয়ায়। ইয়াৰ বাবে গঞা ৰাইজ নামঘৰত সমবেত হয় আৰু নামঘৰৰ দেউৰীজনে ঠগী দিয়াৰ পিছত ৰাইজে নিৰ্বাচিত কৰি থোৱা বাঁহজুপিৰ পৰা পুৰঠ জাতি বাঁহ এডাল কাটি আনে। এই বাঁহডাল ধুই পখালি, চুচি-চাঁচি পৰিস্কাৰ কৰাৰ পিছত বগা কাপোৰৰ "জামা" পিন্ধাই দি তাৰ ওপৰত ৰুমাল, ফুলাম গামোছা আদি ৰচীৰে টানকৈ বান্ধি দিয়া হয়। ওপৰৰ পিনে কলডিল আকৄতিৰ ১০ বা ১২ ই‍ঞ্চি দীঘল পিতলৰ ‘চুলা’ লগাই তাত এটি সৰু টিলিঙা আঁৰি দি টিলিঙাটো চকুত নপৰাকৈ ফুলৰ মালাৰে ঢাকি ৰখা হয়। নামঘৰ বা হৰি মন্দিৰৰ ভিতৰত ঢোল, তাল, শংখ, ঘণ্টা, বৰকাঁহ আদি বজাই এই উৎসৱৰ শুভাৰম্ভ কৰা হয়। প্ৰথমে গাঁওবুঢ়া বা মুৰব্বী মানুহৰ ঘৰলৈ নি তাৰ পিছত গাঁৱৰ প্ৰতিঘৰ মানুহৰ পদূলিৰে বাঁহ-গোঁহাইক পৰিভ্ৰমণ কৰোৱা হয় ।
জনবিশ্বাস মতে, এই পূজা শ্ৰদ্ধাৰে ভক্তিৰে কৰিলে কৃষিকাৰ্যত কোনো বিঘিনি নঘটে। তদুপৰি খেতি-বতি নদন-বদন হোৱাৰ লগতে সেৱকৰ মনোকামনাও পূৰণ হয়।
তথ্যখিনি সংগ্ৰহিত :
https://as.m.wikipedia.org/wiki/বাঁহ-গোসাঁই_উৎসৱ

Sunday 1 April 2018

মানৱদেহৰ নতুন অংগ : ইন্টাৰষ্টিচিয়াম


চিত্ৰশিল্পী লিওনার্দো দ্য ভিঞ্চিয়ে মানুহৰ দেহৰ বিভিন্ন অংগ, মাংসপেশী, হাড়, স্নায়ু আদিৰ আভ্যন্তৰীণ গঠনৰ চিত্ৰ অঁকাৰ স্বাৰ্থত অনুমতি সাপেক্ষে চিকিৎসালয়ৰ মৰ্গত পৰি ৰোৱা গৰাকীবিহীন মৃতদেহৰ ব্যৱচ্ছেদ কৰি মানৱদেহৰ আভ্যন্তৰীণ গঠন সম্বন্ধে জ্ঞান আহৰণ কৰিছিল। ১৫০৮ চনত যেতিয়া লিওনার্দো দ্য ভিঞ্চিয়ে মৃতদেহৰ ব্যৱচ্ছেদ কৰি চিত্ৰ অঁকাৰ লগতে বিশ্ববাসীক মানৱদেহৰ আভ্যন্তৰীণ গঠন সম্বন্ধে নতুন কথাবোৰ জানিব দিছিল, তেতিয়াই তেখেতে এটা অনুমান কৰিছিল যে মানৱদেহত এনে এটি অংগ আছে যিটো আমি চকুৰে দেখা পোৱা নাই, অথচ সেই অংগটোৱে মানৱদেহত কেতবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰ্য সম্পাদন কৰি আহিছে……

……আৰু অবশেষত লিওনার্দো দ্য ভিঞ্চিৰ  ৫১০ বছৰ আগৰ আনুমানিক ধাৰণাটোৰ সত্যতা প্রমাণ কৰিলে আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞানে। মানুহৰ শৰীৰত যে আৰু এটি অংগ লুকাই আছে, সেইটো দুদিনমান আগলৈকে কোনেও জনাই নাছিল। The Lancet Medical Journal আৰু Scientific Reports নামৰ গৱেষণা গ্ৰন্থ দুখনৰ ২০১৮ চনৰ সংখ্যা দুটাত যোৱা ২৭ মাৰ্চ, ২০১৮ তাৰিখে প্ৰকাশ হোৱা দুটা গৱেষণামূলক প্ৰবন্ধত মানুহৰ দেহত আৱিষ্কাৰ হোৱা নতুন অংগটোৰ বিষয়ে বিস্তৃত তথ্য উল্ল্যেখ আছে। (প্ৰবন্ধটোৰ লিংকটো লিখনিৰ শেষত দিয়া হৈছে। ইচ্ছুক পাঠকে পঢ়ি চাব পাৰে)।

নতুনকৈ আৱিষ্কৃত এই অংগটিৰ নাম ৰখা হৈছে ইন্টাৰষ্টিচিয়াম (Interstitium)। ইন্টাৰষ্টিচিয়াম হ'ল মেচেণ্টেৰীৰ অংশ বিশেষ। দুদিন আগলৈ এই মেচেণ্টেৰী বোৰক পৌষ্টিক তন্ত্রৰ কিছুমান ক্ষুদ্র অংশ হিচাবেই গণ্য কৰা হৈছিল। কিন্তু নতুন গৱেষণাই নিশ্চিত ভাবে প্রমাণ কৰিছে যে ইন্টাৰষ্টিচিয়াম মানুহৰ দেহৰ এক স্বতন্ত্ৰ অংগ। ইন্টাৰষ্টিচিয়ামৰ আৱিষ্কাৰে মানুহৰ দেহৰ মুঠ অংগৰ সংখ্যা ৭৮ৰ পৰা বৃদ্ধি কৰি ৭৯ কৰিলে।

আয়াৰলেণ্ডৰ ইউনিভাৰচিটি হস্পিতাল "লিমাৰিক"ৰ বিশেষজ্ঞ চিকিৎসক ডা° কেলভিন কাফিয়ে মানৱদেহৰ এই ৭৯তম অংগটো আৱিষ্কাৰ কৰিছে। তেখেতৰ মতে, মেচেণ্টেৰীৰ অংগ হিচাবে অৱিষ্কৃত হোৱাটো এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়। ক্ষুদ্রান্তক নিজৰ স্থানত সুদৃঢ় ভাবে ধৰি ৰখাত সহায় কৰা এই অংগটো পেৰিটোনিয়ামৰ ভাঁজে ভাঁজে থকা পাতল আস্তাৰণৰ এক পূর্ণাংগ অংগ। তদুপৰি মেচেণ্টেৰীৰ গঠনতন্ত্র আবিষ্কাৰ হোৱাৰ ফলত মানুহৰ দেহৰ জটিল ৰোগবোৰৰ সঠিক আৰু তাৎক্ষণিক নির্ণয় সম্ভব হ'ব। মানৱদেহত বিভিন্ন ৰোগৰ বেলিকা মেচেণ্টেৰীৰ ভূমিকা কেনেধৰণৰ - সেইটোও চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি বিবেচিত হৈছে। 

গৱেষণা পত্ৰৰ লিংকটো : https://www.nature.com/articles/s41598-018-23062-6